广西瑶族简介 广西瑶族的风土人情(3)

伏羲兄妹结婚不久，妹妹就怀孕了，可是一年、二年、三年过去了，一直等到了五年才生下了一团肉瘤。兄妹伤心大骂起来，这时，玉皇大帝派盘古皇下凡人间，告诉兄妹把肉瘤剁碎，撒向四面八方。兄妹只好照办，伏羲往山下撒，他的力气大，撒的肉末多且远，所以形成了人口众多的汉族；妹妹往山上撒，因她力气小，撒的肉末就少，所以形成了山上人口较少的瑶族、苗族等少数民族。

（3）《盘瓠神话》

瑶族的盘瓠神话是讲述瑶族族源的神话，主要在讲“勉”语的瑶族地区流传，家喻户晓。盘瓠神话在瑶族中影响较大，历时已久，经过不断演变加工，各地流传的情节尽管不一，但中心内容大体相同。金秀瑶族自治县流传的盘瓠神话的内容大意如下：

古时代有个皇帝叫平王，养有一只宠爱的龙犬。海外高王入侵。平王出告示许愿：谁能灭高王，金银任取用，公主任选娶。无人敢来应招，平王心忧。一日，龙犬口衔告示上殿，平王惊问龙犬为何阻拦招募贤能，龙犬摇尾三下；又问龙犬难道有本领报效国家，龙犬点头三下 。平王领悟龙犬的好意，大喜。

龙犬在海中游了七天七夜后到了高王宫殿。高王见后疑问，为何不在平王身边，龙犬摇尾三下；又问是否平王的国家快完了，龙犬点头三下。高王大喜，愿收养龙犬，并设宴洗 尘。 当晚，高王醉后大睡。龙犬入室想咬死高王，因有卫兵很难得逞。第二天高王起身上厕所， 龙犬紧跟其后，趁无人在旁就咬下高王的睾丸，高王昏倒在地，龙犬又咬断颈子，立即口衔 高王的头回国。从此，高王与平王相争就失败了。

平王为龙犬庆功，设宴龙犬不吃，赏赐不要，只想当附马。平王为难，大公主和二公主都反对，人怎能和犬相配!只有三公主说，许愿要兑现，失信必失天下。平王无法，最后龙犬选上三公主结成良缘。婚后，三公主说龙犬是个美男子，白天是犬，晚上是人，身上毛是龙袍，变人就要当王，当王难免要争天下。平王说不要紧，封他为南京十保殿当王就行了。龙犬叫三公主蒸他七天七夜就成人，三公主怕把他蒸死只蒸六天六夜就开盖，头和小腿尚未脱尽毛，只好用布包缠头和小腿。

龙犬变人作王，名叫盘瓠(护)，得六男六女，又教其男耕女织。后来，平王送来一份免役券牒，赐十二姓。从此，有了盘瓠子孙。

这个神话揉进了后世许多生活内容，加工成较完整的故事。它产生于瑶族先民在生产力和认识能力低下的时期。盘瓠神话是以犬作图腾崇拜的标志，这是原始社会人类把动植物或其他物体与本族起源联系起来的一种认识。这种认识当然是不科学的，但却是神话来由的原因。平王与高王之争反映了原始社会氏族战争，盘瓠与三公主成婚间接反映了瑶族外婚的父系氏族社会，以及各族人民的骨肉关系。

瑶族荣称自己是盘瓠子孙，敬盘瓠为始祖，树立了瑶族英雄的伟大形象。他不畏艰险，为民除害；不贪财物，勤劳得福；变人为王，子孙满堂……这是多么新奇、朴素、浪漫的幻想。这种幻想变成喜闻乐见的传说，产生了巨大的艺术魅力。虽然盘瓠(古)神话在其他民族中也有流传，但瑶族的盘瓠神话有独特风格是瑶族文学史上永不凋谢的花朵。

（4）《评皇券牒》（《过山榜》）

长期流传于民间的《评皇券牒》，是瑶族的重要文献，是研究瑶族历史的珍贵资料。《评皇券牒》，也称《过山榜》，《过山牒》，《盘古皇圣牒》，《瑶人榜文》等。《评皇券牒》产生时代大约在隋唐时期。

瑶族《评皇券牒》可分为两种类型。一、内容较完整，篇幅一般为六七千字，冗长者有万言 之多，为券牒中的古本；二、内容较简短，篇幅一般为四五千字，少的只有百来字，增删之 处较多，为券牒中的简本。瑶族没有文字，民间珍藏的《评皇券牒》文献，用汉文誊写流传 ，券牒扉页标有年号、誊抄时间，少数盖有方形和圆形两种印模。券牒有手抄本、油印本、石印本和木刻本4种。装璜一般为书本式，也有卷幅和折叠式。制作券牒一般用纸，也有用 绢和 布的。《评皇券牒》主要有如下几个方面的内容；记述人类起源；龙犬盘瓠故事；封建王朝 赐给瑶族官爵的史实；封建王朝授予瑶族土地，蠲免国税夫役的措施；先民耕作技术与生产 关系；瑶族先民迁徙的历史；原始婚姻家庭形态的变革；瑶族节日、宗教和丧葬习俗等。

（5）《盘王歌》

《盘王歌》是瑶族的一部古典歌谣集。瑶民举行隆重的祭祀仪式报答盘王(瓠)恩德的活动，早已相沿成习，一般称为还盘王愿。《盘王歌》就是还盘王愿时唱的主要歌本，又称《盘王大歌》、《盘古书》、《还愿歌》等。《盘王歌》是瑶族宝贵的文化遗产，世代流传，犹如圣书，至今各地瑶民都很珍惜地保存它。

《盘王歌》产生的年代现在尚难确定，最初可能是晋代已出现，形成于唐宋，部分还是明清的产物。它的产生原因与瑶族早期历史和祭祀有密切关系。瑶族是我国迁徙较多的古老民族，流传着“飘遥(洋)过海”的传说。这个传说的大意是：瑶族祖先因天旱逃荒、渡海谋生， 海中遇难，恳求盘王搭救，许下还愿诺言。后来盘王派天兵神将把瑶民救出苦海。瑶民感激 不尽，还愿报恩，歌颂盘王。

《盘王歌》的流传经历了相当长的过程，不断演变、充实，还借入了汉族的传说故事和艺术手法。现存各式各样的《盘王歌》抄本很多，其中的歌名就有数十种，内容十分丰富。如：万物起源、伏羲兄妹、劳动生产、谈情说爱、瑶山风光、诉说苦难，歌颂名人巧匠等。特别是谈情说爱几乎每首都涉及，有的就是情歌。《盘王歌》不是一部完整的叙事长诗，但却是一幅反映瑶族历史生活的长画卷。

各地流传的《盘王歌》不一，主要分二十四路、三十二段和三十六段三种。这三种为主歌，再加上附歌以及杂歌杂曲组成。歌中插有七支不同唱腔的曲子，即：黄沙条曲、三逢闲曲、万段曲、荷叶杯曲、南花子曲、飞江南曲、梅花曲等。演唱有的清唱，有的配乐器伴奏， 有的以诵为主，有的又诵又唱。语言用瑶语或“词兼瑶汉”的混合书面语。书面基本上使用 汉字，其中夹用瑶族创制的“土俗字。”

《盘王歌》是瑶族民间的集体创作，长达数千行，从各方面形象地反映了瑶族生活。歌词的句式多用七言，也用三言、五言或九言；每首歌里不分段落，一般也讲押韵。表现手法多是以物为喻，形象生动鲜明。很多篇幅用相互盘问或自问自答的方式，别具情趣。《盘王歌》不仅是瑶族的重要文学作品，也是研究瑶族的历史、文化、习俗、语言等方面的史料。《盘王歌》的演唱，实际上就是瑶族大众参加的歌咏会，它不仅丰富了瑶族人民的文化生活， 在传播知识、继承传统、加强团结等方面亦有积极的作用。同时我们也要看到，《盘王歌》 受到历史的局限，精华中难免混杂着一些封建迷信的糟粕，对此应当以正确态度去识别。

（6）《密洛陀》