道教和佛家的爱情故事，必看！！！(2)
《宋书·五行志》上记载：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”《魏书·汝南王悦传》云：“悦妃阎氏生一子，不见礼答。有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属。又好男色，绝房中，轻忿妃妾，至加挞楚。”
《晋书·石季龙传》记：石季龙“聘将军郭荣妹为妻。季龙宠优童郑樱桃而杀郭氏。及娶清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。”石季龙为了好男色而杀了两个妻子，可见这时的男宠之风已经到了何等程度！
佛家的男女之道
明朝的冯梦龙是专揭社会伤疤的大家，所以他的书也就特别受欢迎。他在《三言》中也曾经揭过佛门弟子的伤疤。其中流传最广的就是那个“月明和尚度柳翠”，说的是临安（现在的杭州）城南水月寺住持玉通禅师与临安府官妓红莲的一夜云雨故事，那其中虽然有临安府尹柳宣教的设计勾引，但也说明了佛门并非是净土。“赫大卿遗恨鸳鸯绦”，讲的是尼姑淫乱的故事。江西临江府新淦县有个非空庵，有四个尼姑在此修行，后来把一个浪荡子赫大卿引诱上钩，关在庵里，成了尼姑的玩物，四个尼姑天天轮番不停地与这个浪荡子淫媾，终于使这个浪荡子抵挡不住，精绝气断，死在了非空庵。
类似这样的故事，冯梦龙还讲了许多，揭了佛家的伤疤，也使那些一心想了断红尘、遁入空门的俗家弟子知道，佛门净土里的僧人，从来就没有断过尘缘、绝过骚根。 佛家提倡禁欲主义，认为人的生命是痛苦的，即使今世大富大贵，也难免生老病死。因此，佛家要求信仰者放弃一切尘世生活，到“极乐净土” 解脱苦难，享受“涅槃之乐”。凡修习禅定达到阿罗果位者，应断尽一切烦恼，禁绝性欲，不仅要断绝男女性生活，甚至连梦中遗精、性幻想之类的事情也不许有。 但是，佛家禁欲是禁在嘴上，从来就没禁住过佛门弟子的花心。有这样一个故事：有一个老和尚拣了一个弃婴，在深山古寺中长大，从未下过山，不了解尘世是什么模样。到15岁，师傅带他下山，他看到一切事情都感到新鲜。走着，走着，迎面过来一个姑娘，小和尚从未见过女人，就问师傅：这是什么？师傅怕他动了凡心，就说：这是吃人的老虎！回山以后，师傅问他下山后看到那么多东西，对什么最喜欢？小和尚不假思索地说，对“吃人的老虎”最喜欢。至今还保存在嘉峪关城楼内戏台上的明代壁画“老僧窥女”，也反映了和尚对女人的性追求。一个老和尚经常从徒弟手持的铜镜中偷看对面楼上的少妇，有个小和尚也要偷看，却被老和尚大声申斥一顿。后来，因为老和尚天天如此这般地偷偷窥视对面楼上的少妇，那个少妇于不知不觉中怀了孕。怀胎十月，竟然产下一个似人非人的怪物。 事实上，绝大多数僧尼都在不同程度地享受性的欢乐，甚至纵欲。
有不少古代的艳情小说都是以僧尼淫媾为题材的，我们不妨合编几个，借此可以窥见佛门弟子的男女之道。
故事一：南宋时，闽中岭上有一个水云寺，寺内和尚甚多，皆是贪淫浊恶之徒。寺中有一个子孙堂，塑赤腓秃头仙金身一尊，侧立麟儿桂子等像，四壁砖石，砌筑坚固，只开二扇大门，傍设数张牙床锦帐，绣褥花被，若有妇人来求子，必得沐浴斋戒七日，自已在内拴闭房门，丈夫又封锁外门，方才就寝，中夜感得仙来送子，自然十月满足，分娩得庆。於是一传十，十传百，人人都说水云寺赤脚秃头仙灵感无比。殊不知，那里面早就被和尚们设下了暗道机关，待妇人裸体就寝，约至黄昏时分，就有和尚偷偷从暗道里进来，上床与妇人淫媾。妇人在黑暗中，难辨真假，以为真是秃头仙送子与她，袒身向上捧接其子。一连七日，夜夜来几个和尚轮番与求子的妇人淫媾。妇人回到家里与无子者道及秃头仙云雨之事，大家都以为是真仙降临，求子者源源而来，寺前轿马不断。此事多年无人觉察，后来有个姓蔡的知府，新任闽中，闻知此事，不肯相信。就派了一个妓女去水云寺侦察。妓女前往寺中假说求子，建醮斋宿，未及一更，果有一秃头近床，将妓女搂抱淫媾，妓女一面曲意相迎，一面按蔡知府吩咐，在和尚身上做下记号。回来后，将夜间云雨等事细细禀知蔡知府，蔡知府马上带一哨军兵，将水云寺团团围定，把和尚集中起来，挨个详查，凡有记号者，就命令兵勇严刑拷打，这些和尚顶不住拷打，只得如实招认。蔡知府一怒之下，放火将水云寺焚成灰烬，和尚有因为受刑不过而死者，未死者都被枭首示众。冯梦龙的“汪大尹火烧宝莲寺”，故事与此相似，所不同的是故事发生在广西南宁府永淳县的宝莲寺，可见佛门淫乱之事甚多。
故事二：北齐武成帝时，有一个从西域来的和尚，叫昙献，在相轮寺当住持。21岁，生得浓眉大眼，十分俊俏，又善运气术，经常以讲经说法为名，煽惑妇女。昙献选拔美貌男女，给自己当弟子。男子传戒授法，女子传摩脐过气。昙献善于奸戏，男女尽得其欢心，一时名闻朝野。宫中有个胡太后，早就听说昙献喜淫，武成帝一死，就跑到相轮寺找昙献，想见一见这个阴茎硕大无比的西僧。胡太后来到昙献的密室，见昙献赤身裸体仰卧在床上，那阳物果真坚挺直竖，如长矛铁杵，非武成帝的三寸阴茎可比，急忙脱去衣服，与昙献淫媾在一起。只有一次淫媾，胡太后犹觉不惬意，于是就以听法为名，召阴茎硕大而精力充沛的僧徒百余人，扮成尼姑，置於内殿；又选阴美而好淫宫女百余人，与僧徒共为一处。胡太后自称太玄主，统领宫女，裸体露牝，引诱昙献和僧徒。又封昙献为昭玄主，统领僧徒，赤身挺阳，引诱胡太后和宫女。僧徒和宫女在光天化日下，天天一起淫媾，凡是善淫的僧徒，胡太后都叫到自己身边当面首。宫女喜淫者，也时时与昙献纵情淫媾。 后来，北齐后主听说了胡太后的事，有点不敢相信，就去朝见胡太后，想探个虚实。后主见胡太后身旁站着两个小尼姑，倩美夺目，就命小尼姑到自己的宫中，因有胡太后阻挡，小尼姑不肯从命，后主又命宫人强迫小尼姑脱去衣服，一看尼姑果然都是和尚。于是昙献事发，连同所有僧徒一起被处斩。胡太后也被囚禁在后宫，所有人都不得与胡太后相见。时间一久，胡太后自觉寂寞难耐，就托宫中贵人去宫外买角先生（相当于现代的自慰器）以解性寂寞和性饥渴的痛苦。 北周取代北齐，胡太后淫心不减，常常与泼赖少年为偶，还经常跑到寺院找僧人淫媾。至隋朝开皇年间，胡太后油尽灯枯，不治而亡。有个僧人杨琏，早就知道胡太后善淫，就跑去发掘胡太后的陵寝。打开坟墓一看，胡太后面色如生，肌肤丰腴，杨琏顿时淫心大起，强行奸尸，那尸体冷如冰霜，可阴户却温热如常。寺院里的和尚听说后，也都跑来奸淫胡太后的尸体。正在奸淫的时候，忽然听到胡太后的尸体有叹息之声，杨琏以为尸体作妖，赶忙用刀劈碎尸体，弄得精血满地，随后尽取殉葬珠玉而去。当时有人作曲戏谑和尚道：“胡后真佛种子，生前广斋众僧，死後普度和尚。杨琏碎劈皮囊，不见囊里和尚，问长老在何方？小和尚在肚中，大和尚在肚上，外流零星和尚。”
