道教和佛家的爱情故事，必看！！！

    道家的男女之道，的确给人们提供了许多珍贵的性养生知识，但也为王公贵族、世家子弟的乱淫提供了方法。

    道家讲“阴阳互补”，讲“采阴补阳”，讲“固精守阳”，所以，妻妾成群的王公贵族，不但要去寻花问柳，而且还搞同性恋，蓄养男宠。下面这三个典故说明古代同性恋的盛行。因为有了这三个典故，后世就把男宠称为“龙阳”，把同性恋称为“断袖”，或者“分桃”。 

    第一个典故“龙阳”，说的是战国时魏惠王和龙阳君的故事。《战国策·魏策》记载：魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，虽然龙阳君钓了十多条鱼，可是却哭了。魏王问其故，龙阳君说，因为我不过是王的一条鱼。魏王很不理解，于是龙阳君解释说，当我钓到第一条鱼时，我满心欢喜，后来我又得到更大的，于是将第一条弃之于海了。现在我受宠于君，与你共枕，位至人君，人们都敬我怕我，可是四海之内漂亮的人那么多，他们会千方百计地讨好于你，而我有朝一日也会如第一条鱼那样，被弃之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王说：你有这种想法，为什么不早点告诉我呢？于是颁布命令，谁要是给自己推荐男宠，就满门抄斩。后人依此，把被专爱的男宠称为“龙阳”。

    第二个典故“断袖”，说得是汉哀帝与董贤的故事。《汉书·董贤传》记载：董贤的父亲官居御史，董贤本人聪明美貌，而且常常自怜。汉哀帝见了他，欢喜得不得了，召他入宫给自己当男宠。有一次，董贤和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被压在董贤身下，哀帝不忍惊醒他，就用刀把袖子割断了。董贤22岁就官拜大司马、大司徒、大司空，集“三公”于一身，“权与人主侔”。当他20岁时，哀帝就命人在自己的“万年冢”旁另筑一冢给董贤，使二人死后还能朝夕为伴。汉哀帝如此宠信董贤，甚至还要像尧舜禅位那样，把皇位让给董贤。大臣们为此十分惊慌，赶快劝谏。董贤贵显骄恣，是汉以前宠臣所未有的，自然招致许多忌恨，不久汉哀帝病了，董贤就被禁入宫。哀帝一死，董贤被查抄，抄出的财产有43万万之多，董贤和妻子一起自杀。所以后人把同性恋称为“断袖”。

    第三个典故“分桃”，说的是春秋时卫灵公和弥子瑕的故事。《说苑·杂丛》记载：卫灵公的男宠弥子瑕，私自驾着卫灵公的马车去探视母亲，按律要砍去双腿，卫灵公却称赞弥子瑕孝心；弥子瑕吃了一口桃子，把剩下的给卫灵公吃了，卫灵公又说弥子瑕非常关心自己。以后弥子瑕年老色衰，灵公对他开始生厌，以上这些事都成为罪状了。大夫公子朝也是卫灵公的男宠，卫灵公的母亲、太夫人宣姜和卫灵公的夫人南子也十分喜爱公子朝，暗地里都和公子朝私通。公子朝怕事情泄露，就勾结了一帮人作乱，逐把卫灵公逐出卫国。后来卫灵公复国登位，公子朝只好和南子出奔晋国。可是卫灵公还恋爱着公子朝，就以母后想念儿媳妇南子为由，把公子朝召回卫国。 

    秦汉魏晋时期，是同性恋最盛行的时期。汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个男宠作为性爱对象，并且记入正史。如高祖的籍孺；惠帝的闳孺；文帝的邓通、赵谈、北宫伯子；景帝的周仁；昭帝的金赏；武帝的韩嫣、韩说、李延年；宣帝的张彭祖；元帝的弘慕、石显；成帝的张放、淳于长；哀帝的董贤等。汉代的男宠风，始于汉高祖刘邦。据《汉书·佞幸传》记载：“高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺，此二人非有才能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。”可见汉朝从高祖、孝惠的初年起就在宫廷中刮起了这股玩男宠之风。“枕戚夫人”的故事说的就是汉高祖。有一次汉高祖生病，许多大臣都被卫士挡在门外，不能进见。樊哙不顾一切，强行进入，发现高祖枕在太监的腿上。樊哙泣而劝谏高祖要警惕，不要重蹈秦二世时赵高祸国之事。高祖还笑他过于敏感，并笑称这个太监是他的“枕戚夫人”。 

     汉文帝是西汉皇帝中最节俭的一个，连一件衣服也舍不得丢掉，可是却把国家铸钱的权力给了男宠邓通，使他成为当时“富侔人主”的巨富。汉武帝宠爱李延年，“延年与上卧起，偏爱幸埒韩起。”又宠韩起，“其赏赐拟邓通，常与上共卧起。”汉成帝则宠张放，“与上卧起，宠爱殊绝。” 皇上搞男同性恋，皇后就搞女同性恋。“汉帝宠阿娇，贮之黄金屋”，说的是汉武帝早年宠爱表妹陈阿娇的故事，后来陈阿娇当了皇后，没有生育孩子而失宠，被抛弃到冷宫。长夜孤灯，无处渲泄青春正旺的性欲，失宠的皇后陈阿娇患上了严重的性寂寞与性饥渴。为了解决自己的性饥渴，陈阿娇使寻找了一个美丽的女巫，叫她穿上男子的衣服，与自己同床共枕，情深意切，爱如夫妇。汉武帝开始怀疑，继而下狱究治，始知“巫女男淫”，遂废皇后陈阿娇于长门宫。这就是西汉时有名的“巫蛊之祸”司马相如的《长门赋》就极尽了陈阿娇被贬长门宫后的寂寞情景。“愿赐问而自进兮，得尚君之玉音”，久久的寂寞，难熬的长夜孤灯，多么希望得到君王的临幸，以解这寂寞中的性饥渴。 

     到了魏、晋、南北朝，同性恋和蓄养男宠的风气发展到民间，成为社会上有闲阶级的一种性嗜好。“风流相放，唯色是尚”，甚至“以男为女”，或者自形女色以求慰藉。当时男扮女装之风很盛，如魏明帝时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作妇人相。一般豪富之家都以蓄养娈童乐伎作为“财富”的象征。如晋朝的富户石崇与王恺为了比谁富有，以娈童为赌注，或下妻比输赢，而输赢往往以娈童几百人计。 这一时期由于男风作祟，社会生活中发生了一些怪现象，如夫妻同爱妾童就是一个例子。

      《晋书·海西公纪》记载：“帝在藩，夙有痿疾。嬖人相龙、计好、朱灵宝等参侍内寝。而二美田氏、孟氏生三男，长欲封树，时人惑之。”《晋书·五行志》云：“海西公不男，使右有相龙与内侍接，生子以为己子。”这情况似乎和春秋时的卫灵公和宋公子朝相似，海西公有一些嬖人参侍内寝，他自己有阳痿症而不能生育，可是妻妾竟生三男，海西公还视为己出，这实在是太乌七八糟了。 南北朝时著名的文学家、写得一手好文章的庾信，也是一个同性恋者，他早年的一个娈童叫王韶，后来当了大官，对庾信有所怠慢，庾信非常不满，就在大庭广众之下，乘着酒兴，揭王韶的老底，当众侮辱，使王韶很是下不来台。《南史·长沙宣武王传》记载了这件事：“王韶昔为幼童，庾信弃之，有断袖之欢，衣食所资，皆信所给。遇客，韶亦为信侍酒。后韶为郢州刺史，信过之， 韶接待甚薄，信不能堪，因酒酣，乃径上韶床，又践蹋肴馔，直视韶面曰：‘官今日形容大异畴昔’，宾客满座，韶甚惭耻。” 同性恋也给社会造成许多恶果。