[转载]太极内功精要
原文地址：太极内功精要作者：吴式养生太极拳
《太极秘术》中写道：“沉气于腹，以意定之，不得忘提。聚而鼓荡，状若璇玑，意活而运，气如转轮。其要不离腹中，‘刻刻留意’。
太极者，拳架之根苗。后学者，首知太极阴阳根本之来源也。张三丰云‘ 人一身太极也，太极者阴阳之母也。人得五脏六腑以成形，而是性命之源，生气之本分，阴阳之源，呼吸之道路也。人不能无阴阳，又不能无呼吸，鼻不能无出入。呼则为阳，吸则为阴。气从丹田经心脏而入肺，顺鼻腔而出为之阳气，气从口鼻而入肺经心脏下至丹田为之阴气。清气上升为阳，浊气下降者为阴。静而生阴则为五脏之气，动而生阳则为六腑之气。轻中清者养荣补神，重中浊者，坚强骨髓，骨髓强而生劲，劲有刚柔之分，乍大乍小之别，外行于皮毛，内行于筋骨，中行于脏腑，上行于头目两手，下行于两足，一济周身，无不太极’”。“太极者，拳架之根苗”，的确拳架离不开阴阳，离不开太极，离不开呼吸，气遍身躯不少滞，一济周身无处不太极。
我们在练架时，要求中正平稳。尤其要做到的是上下一条线，所谓“上下一条线，全凭两手转”。这是一种根本的训练方法。当我们站立平肩时，前面是任脉，后背是督脉，而中间是中脉。这三条是道门丹功的主要经脉。《太极秘术》刑怀喜在“太极拳说”中云：“一判阴阳两极分，聚合阴阳逢在中。是以知，其妙者”。
《十三势行功心解》曰：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。以心行气，是指以意导引呼吸之气而入丹田，使丹田先天之炁运行于周身。同时通过肢体的运作带动丹田和内气的运行。太极拳是以上下相随，内外合一，循环有序，先天八卦后天运，动中求静，静中犹动。继之进入功架，气脉随之发功，气运脉通使丹田产生一种丹田的引动力，这种气机会带动肢体动作，以及聚而鼓荡，状若璇玑的环规旋转感，也只有进入无为的自然基础上才能体悟。
周天璇玑是太极拳内炼修真的重要部分，它是在功理功法和实践中进行的，也是太极拳进入周天运行的一种方法，由前后、上下的子午周天法，也由自左向右，由右复转左，息息归丹的卯酉周天。先由有为之法的运转，继之慢慢进入环规，气脉开始内通，其架轻柔圆通。此时进入无为的自然之修，这是顺天道，不转而自转，犹如“丹田一球璇玑活”，拳架未动而丹田已经运起，不用任何意识，自能内气鼓荡，循经而运，状若璇玑，可以证到。
太极拳丹功真架
太极内丹的行功过程，是从无到有，从有为之法到无为之修，虽然有些恍恍惚惚、朦朦胧胧，但毕竟体现了无中生有的过程。太极拳内丹修炼需要三个阶段，第一是初架，第二是过架，第三是真架。周天运行也只是能达到阳气浮现，即使沟通大小周天，也只能说是表面现象，不能作为深层次的气脉通畅。也就是体现了太极拳的初级阶段。
太极者，无极而生，动之则分，静之则合。无极是太极之母，所以它是一个母体系，当进入了无极生太极，阴阳两仪始成，也就具备了阴阳互合的二个方面。阳代表天、代表父，阴则代表地、代表母。在炼太极的逐渐形成中，从无到有，从微到显，从稀到密，这是一个极化的过程，最后产生一个核心，也就是我们从太极面中看到的一个小圆心，有人说这是太极之根。老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物。这个“三”就是由一的母体系（无极），极化后成为阴阳的太极体系。而中间的小圆圈，它属于子体系，又称之谓“皇极”，这是能量的核子，阴阳之聚合之结晶。也是母体系成长的“胎”，最后成为子体系的皇极。而我们内功的优越也取决于子体系的成熟与否。
张三丰的太极炼丹秘诀中，有“其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。又曰：学太极拳为入道之基。入道以养心定性，聚气敛神为主，故习此拳，亦须如此。”三丰祖师讲的非常关键，“太极拳即为阴阳，乃是动静之机”。所谓“人身处处皆阴阳，一动一静俱浑然”。又曰：“一动无有不动，一静无有不静”。又曰：太极拳以静制动，虽动犹静。一动一静，一开一合，出尽拳中之妙。
太极拳是讲究动静阴阳之平衡，以静制动是太极拳之根，也是区别其它拳种的显著特点。太极拳的动静是受意气神指挥的，内动是通过外动来体现，要求由内达外，由外达内，内外合一，全身协调而节节贯串。静不单是外形的静止，是相对的静，而不是绝对的静。静在太极拳技击的运用上，它是以静制动，是蓄而待发之玄机。如何理解动与静以及以静制动的运行，必须细心体会认真揣摩，这样才能真正到达如拳论所说之“动则生阳，静则生阴，一动一静互为根”、“果然识得个中意，辗转随意见天真”的那种神明境界。
动中求静，静中有动，此是真诠，与外不同。
以动制静，心神意控，以静制动，视触觉听。
不即不离，不丢不顶，练时独我，仿有人同。
起落阴阳，柔慢匀松，呼吸绵绵，周身浑然。
所谓灵根者，其主要是性之根，它是在巅顶、在脑间，心神亦在于脑内。心一动而形随之而动，而灵根则固守之。使全身之元神、真气聚而不散，心静神凝，而灵根自然得到温养。使全身之真气畅流周身，轻轻松松，陶醉自然，也是一种无上的享受。其乐无穷，功夫到此境界者，其气则感随而通，不勉而自得，谓之无为而无不为！
