盘点藏族历史上最著名十大女性人物
历史的车轮滚滚向前，女性在社会以及家庭的地位也越来越高！越来越多的人将旧时人们对妇女的低下地位归咎于文化的束缚，但是我们也应该看到，无论是在何时、何地，女性对社会的贡献都未曾停止。当然，她们更影响着历史的变迁。
在藏族历史上出现了几位著名的女性历史人物。她们对以后藏族妇女的社会政治地位产生了巨大的影响。吐蕃时期，藏族妇女社会地位并不低。妇女与男子的地位基本平等。尤其是吐蕃王朝的王妃、母后、祖母、外戚，她们不仅可以直接参与政事，而且在很大程度上影响着吐蕃社会的发展、强盛和灭亡。
随着佛教进入藏区，妇女地位逐步下降，在政治上开始出现“不与女人议政”、“莫听妇人言”、“妇人不参政”等法律规定。但是，据不完全统计，藏族历史上出现了一百多位杰出女性人物，妇女并没有排斥于政治活动、社会生活和生产之外。研究藏族历史上的杰出女性人物，对充分发挥女性的自身能动作用，尤其在新世纪不断增强妇女在社会各项事业中的竞争意识和参政议政意识，具有一定楷模示范作用。
历史的车轮滚滚向前，女性在社会以及家庭的地位也越来越高！越来越多的人将旧时人们对妇女的低下地位归咎于文化的束缚，但是我们也应该看到，无论是在何时、何地，女性对社会的贡献都未曾停止。当然，她们更影响着历史的变迁。
在藏族历史上出现了几位著名的女性历史人物。她们对以后藏族妇女的社会政治地位产生了巨大的影响。吐蕃时期，藏族妇女社会地位并不低。妇女与男子的地位基本平等。尤其是吐蕃王朝的王妃、母后、祖母、外戚，她们不仅可以直接参与政事，而且在很大程度上影响着吐蕃社会的发展、强盛和灭亡。
随着佛教进入藏区，妇女地位逐步下降，在政治上开始出现“不与女人议政”、“莫听妇人言”、“妇人不参政”等法律规定。但是，据不完全统计，藏族历史上出现了一百多位杰出女性人物，妇女并没有排斥于政治活动、社会生活和生产之外。研究藏族历史上的杰出女性人物，对充分发挥女性的自身能动作用，尤其在新世纪不断增强妇女在社会各项事业中的竞争意识和参政议政意识，具有一定楷模示范作用。
一、区分男女服饰的甲莫旺秋
甲莫旺秋是吐蕃八大贤人中的一位。后来由于对妇女的偏见将她视为半人，有“吐蕃七人半贤人”之说，最后将八人中的唯一女性排斥在贤人之外，形成于公元12世纪后的史书中只有“吐蕃七大贤人”记载。甲莫旺秋大约为公元3世纪人。她的杰出事迹是提出区分男女服饰。她认为男女有别，因此，穿衣装饰也要按男女性格、体形、气质、爱好、职业相适应或搭配。
男性的服饰要讲究潇洒、宽松、简朴、大方，佩戴矛箭、石袋、刀枪和护身符等，与男人从事的狩猎、习武、经商、砍伐、出远门等职业相配，要突出藏族男性英勇善战、骠悍潇洒、刚强机智的气质。
女性穿着打扮要讲究美丽、鲜艳、文雅、贴身。佩戴针线盒（呷乌）、奶钩、手镯、戒指、头巾、围腰和其他金银珠宝装饰，与妇女所从事的农牧业、纺织、交际、家务、生儿育女和其他精细活等职业相配。要突出藏族女性美丽健壮、贤惠温柔之特点。
甲莫旺秋区分男女服饰，推动了社会文明进程，创立了具有独特民族风格的藏族服饰文化。
二、杰出女王赤玛洛
赤玛洛又称卓萨卓玛洛。她是吐蕃35代赞普芒松芒赞（650--675年）的王妃，她以出色的政治才能影响了芒松芒赞和杜松芒布杰（676--704年）两代藏王的政治生活，在朝中起着栋梁作用。公元675年，藏王芒松芒赞去世，其子杜松芒布杰（又称赤都松赞）年幼，这期间，有多处贵族叛乱，政局极不稳定。赤玛洛以王后的身份参与平叛，成功地平息了国内叛乱，确保了吐蕃王朝的稳定。杜松芒布杰十四岁登基，赤玛洛全力辅助王子执政。
芒松芒赞执政以来，吐蕃王朝的军政大权掌握在噶尔家族手中，各地重要盟誓均由噶尔家族主盟。由于噶尔东赞域松（汉史中的禄东赞）是吐蕃著名的三朝元老、杰出的外交家、军事家和政治家，他的儿孙们继承父业，又是吐蕃王朝杰出的大相和守边将帅。藏王虽感大权落入噶氏家族手中，欲图收回，但自己年纪小、无力收回。母后赤玛洛洞察这一切。于公元698年，赤玛洛和大相论岩等人密谋策划铲除噶氏钦陵兄弟。当时噶氏四兄弟（大相噶尔东赞域松已去世31年）均在今甘、青一带巡视。赞普与母后先将噶氏在宫中的亲信杀害后，派人召回钦陵兄弟回拉萨，钦陵知道宫中发生的事，预料此次召回凶多吉少，于是率部反叛兵败自杀。钦陵兄弟赞婆及侄子芒布支部和钦陵部下部分将士投靠唐朝。唐武则天派羽林迎于郊外，武则天授赞婆为辅国大将军，封“归德郡王”；芒布支授左羽林大将军，封“安国公”。这件事在《旧唐书·则天皇后传》卷1第128页中说：“圣历二年夏四月，吐蕃大论赞婆来奔。”《旧唐书·吐蕃传》上16册第5219页中记载：“吐蕃自论钦陵兄弟专统兵马，钦陵每居中用事，诸北分据方面，赞婆则专在东境，与中国为邻。三十余年，常为边患。其兄弟皆有才略，诸蕃惮之。圣历二年，其赞普器弩悉弄年渐长，乃与其大相论岩等密图之。时钦陵在外，赞普乃佯言将猎，召兵执钦陵亲党二千余人，杀之。发使召钦陵、赞婆等。钦陵举兵不受召，赞普自帅众讨之，钦陵未战而溃，遂自杀。其亲信左右同日自杀皆百余人。赞婆率所部千余人及兄子莽布支来降，则天遣羽林飞骑效外迎之，授赞婆辅国大将军，行右卫大将军，封归德郡王，优赐甚厚，乃令其部兵于洪源谷讨击。寻卒，赠特进，安西大都护。”
自公元700年以后，赞普带兵远征河州（今甘肃临夏）和南诏（今云南大理州），后在云南大理去世后的四年中，朝中一切军政大权由她掌管。这在《敦煌本吐蕃历史文书大事纪年》中多有记载。当时吐蕃内部局势动荡不安。早已臣服于吐蕃的尼泊尔等周边邦国先后背离，她依靠朝中臣相百官，成功地平息了叛离势力，巩固了国家的统一。公元705年，她将王妃麦朵准所生一岁王子赤德祖丹（又称赤德祖赞）立位住于尼泊尔，自已登上政治舞台，一是亲自主持吐蕃王朝的内外政务；二是主持杜松芒布杰的葬礼；三是任命乞力徐为大相辅助朝政，处死了反对她掌政的三位实权派大相；四是派使臣去长安，力求蕃唐停战和好；五是二次派使臣迎娶金城公主入藏，再次蕃唐联姻；六是继承赞布杜松芒布杰扩疆拓土之大业，正如当时形成的《敦煌本吐蕃历史文书·赞普传记》166页中所说：“赞普推行政令于南诏，使白蛮来贡赋税，收乌蛮归于治下。……内政和穆、人均能安居乐业。”这里虽然指的是赤德祖丹执政期间的事。但当时吐蕃政治舞台上唱主角的是母后赤玛洛，而不是赞普；七是清查户籍，整顿税收、征调兵丁，以补充军需，增加收入、加强国力。
三、崇苯反佛王妃察邦萨麦多准
