李和生内功太极拳体会(2)

    再次，松是练习内气的基础。不能彻底放松，内气在体内永远也形成不了，真正松透确实不易，全身入松非下一定功夫不可。一心想松，久之身势自能放松，动以心气为主，四肢跟随自然会整，呼吸纯任自然，内外自能合一，拳意才自能上手。

    总之，太极拳练到老，不外一个松字，如有一点不松，不节不松，到老仍是不通。

    二、在修炼“太极松功”中应注意的几个错误认识或误区

    从古典拳谱中看，不应带来练拳中的偏差或谬误，查其原因，并非简单，是多种原因造成的，概括起来不外有以下几个方面：

    第一，由于《拳谱》中对“太极松功”没有专门论述，虽然有“专气致柔”，“稍一用力即落傍门”、“观耄耄能御众之形，快何能为”。但终没有明白提出大松大软、松净松透的要求。尤其有的所谓“宗师”们，在解释古拳谱时，再加进了自己的体会，把不用力，解释为“不用多余的力”， 还是用力；或提“松紧适度”之说，还是有紧，或倡导“快慢相间”，还是有快，诸如此类，不能不说，在拳理拳法上就有误导。

    第二，不得名师指导也是一个重要的原因，解放以后由于政府对太极拳宣传和推广上的重视，出现了太极拳热，特别是邓小平同志题词“太极拳好”以来，推动了太极拳在全国乃至全世界的发展。因而相形之下，能真正传播太极拳的大师较少，尤其在全国各城镇中的晨练活动中，更是缺乏名师指导。故而不可避免地出现外行教导 外行现象，形成晨练点中的太极操活动。

    第三，在太极拳推广上，由于重视外形上的审美划一规范的要求（主要是新改编的各氏拳种比赛套路），无论是编导的理论阐释，还是在训练和评判词上的规章，忽视了太极拳本质要求—松、软、柔、韧。突出了踢得高，拍得响，下势深等外在动作。给教拳和学拳的人造成误导，以为这就是太极拳。

    第四，真正体现太极拳内功的太极推手比赛，基本上处于误区，从有始以来的推手、散手比赛活动，主要表现为较力，拼体力的傍门左道，当然也就不可能给太极拳的群众活动提供榜样典范。相反，则是误导。

    第五，由于极少数名家、大师本身就是一身硬劲，甚至公开地向“大松大软”挑战，在《武当》、《武魂》等武术刊物上，有的把松柔与疲塌混为一 谈，找不到真正的“太极松功”的影子。尤其是从学过外家拳过来的一些拳师，在心里上就不服太极拳的松软功夫，用外家拳的理念，改造太极拳。

    当然，不仅仅是这几条，还有其他原因，如身强体壮，好战心引起的争斗心等等，也是造成走僵硬劲的原因之一。 

    三、怎样修炼“太极松功”

    太极拳在行功走架中，要遵循“先在心，后在身”的原则，即“意气君来骨肉臣”，练“太极松功”也如此，放松先松心，心松则一松百松。也就是整体的松，是通过思想意识的作用，达到最大限度的放松。盘拳练推手都是如此。尽量从心意开始松，随着心意的松，神才能松，体也随之而松。

    具体包括以下几点：

    1.心松—精神松  心松—精神松是放松的关键，精神是松的灵魂，精神如紧张，全身就都紧张了。练拳时在松、稳、慢、匀的基础上，根据内功太极拳的要求，逐步学会运用内气，达到松散通空。要顺其自然求自然，从精神、骨节、肌肉都要放松。 

    推手时，精神更是要保持松，对方进攻时，身手都不要动，特别是接触点要松柔，对方来力过猛时，我们把内气向左或向右后划圆，对方即坠深渊。对方来力触及 我身体任何部位，我意念一想该部位，即为意之双重，对方来力我不反抗，接触部位不动，意念随其来势微微后撤，对方即落空。如果想发放对方，随彼之后撤，我用心意轻轻跟随即可，也即是发，对方必跌出丈外。拳决云：“发劲意何解，有如敬宾朋，用手轻相扶，所指绝无空。”总之，练内功太极拳，在精神上不要一味的追求功夫，精神自始自终保持松，这才是“顺其自然，求自然。” 

    2.骨节松  用意念把全身的骨节，都对拉拔长，是用意念使它慢慢舒展开。上肢，先从手指一节节的松，一节节舒展，然后再松手腕，把腕关节松开后，松肘关节，肩关节，最后意念想两个肩井穴放松，此时肩关节以下至手指全放松了。下肢从脚趾开始放松，先把两只脚的脚趾放松，舒展开，再把膝关节放松，舒展开，松膝关节时要注意，是使膝盖微屈，不屈不成，屈大了也不成，再松胯关节。最后把头顶虚领起来，颈椎也松开了，此时意念放松会阴穴（在裆下大小便之间），会阴穴一松，全身就都松啦。骨骼的舒展，使全身有膨胀感使身体内的潜在的功能量得以充分发挥，此能量属身体内部能量，它没有动感，它不会体现出动作来，这种潜在的能量，只能形成在自己的感觉上，外边人看不出来，对太极拳有一定素养者来说，由于体内各关节都舒展开，达到松通。在发劲时要符合“根松催、中通顺、稍发透”的要求。