北京故宫风水布局设计(2)

昆仑山是天下山脉之祖，位于中国的西北方，为山河的源头。天下的山川都发脉于中国的昆仑山，这个是风水行业里众所周知的秘密。从战国时代的屈原到明代， 昆仑山是天下的祖山之说，从未改变过，昆仑山气势雄伟，是宇宙间最高大的山。中国大地上，山脉众多，史记记载大禹治水的时，对全国的山脉进行了一次大规模 的勘察与疏导，定山脉为三列，这三列山脉后人称为三大干龙。

我国地势的基本特点是西高东低，自西向东逐级下降，呈现出明显的倾斜阶梯。整个趋势是西北高，东南低。

紫禁城的龙脉处于中国三大龙脉之一的北干龙脉上，他们是以长江黄河为界。黄河以北谓之北干龙，长江以南谓之南干龙，长江黄河中间谓之中干龙。

从昆仑山到燕山，这条巨大的山脉横于中国的北方，是一道最坚固的天然屏障，从昆山引来的龙脉之气，全部凝聚在天寿山紫禁城的靠山之中，龙脉至此气止结穴。

建都是为了立业，历代统治者都要为都城的确立寻找支撑的理论，这理论就是刘秉忠所说的“生王脉络，以成大业”。王气是都城之魂，有了风水的勘定，帝业才 能永固。北干龙绵延万里来到北京，形成西、北、东三面合围之势，像一座屏风置于北京城的背后，北京城就像一把宝座，端端正正的摆在正中，向南可以俯视中 原。唐代杜牧说此地是“王不得不王，霸不得不霸”的地方。”宋代大学者朱熹也认为：“冀都是天地间好个大风水。山脉从云中发来，前面黄河环绕，泰山耸左为 龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭为第三重案，故古今建都之地，皆莫过于冀都。”朱熹所画的这根中轴，起自翼都，前面有黄河环 绕，正对面是嵩山是为前案，淮南诸山是第二重案，江南诸山及五岭是为三、四重案。

紫禁城的中轴起自奉天殿，向北直抵鼓楼，向南直达正阳门。全城重要建筑均布局于中轴上，从南往北依次为正阳门、大明门、承天门、端门、午门、奉天门、 奉天殿、华盖殿、谨身殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、钦安殿、玄武门、万岁山、北安门、鼓楼、钟楼。中轴上的建筑之多，体量之大，远远超越 了历代中轴上的设置。但是紫禁城的中轴并没有就此结束，而是向南一直延伸至五岭，成为全中国的中轴。

三、设计思想
故宫的设计理念是按照《周礼》、《易经》和风水学三位一体的思想构建的。《周礼》在古代相当一部宪法，是儒家礼治思想的核心，在故宫的设计当中前朝后廷， 左祖右社，五门三朝和六宫六寝等都是传统的一些制度；《易经》思想是儒家思想的核心，其核心阴阳五行八卦思想也被风水思想所借用。前朝所设文、武二楼，后 庭东、西六宫的坤卦平面布局，就把《易经》思想引入其中；风水学思想亦被运用其中，寻龙点穴分辨龙脉，发脉于昆仑而结穴于天寿山，天寿山为其龙脉所凝结， 龙脉至此，乃落平洋，方广千余里。点穴于紫禁城乾清宫与坤宁宫之间，形成天地阴阳交会的形局，建造交泰殿乃紫禁城之龙穴。枕山襟水，使紫禁城处于山水的环 抱之中。

城市中的一草一木，一砖一瓦，皆有理之所在，大到帝王的皇宫，小到百姓的宅舍，其朝向、方位、布局、建筑名称、建筑尺度、建筑色彩无一不纳入“道”的 法则的统一中，是北京故宫在整体的布局上，能够完全地把天、地、人三才合为一体以体现宇宙生成之道。把《周礼》、《易经》和风水所建造的三座紫禁城合在一 起，就是一座完整的紫禁城。
四、阴阳结构

阴阳构建了宇宙，《易经》说“立天之道曰阴与阳”。紫禁城的布局总体来说，中轴把北京城分成东西（阴阳）两半，中轴以东属阳，主春、生、文、仁，故有 文楼、文华殿、万春亭、仁祥门、崇文门等建筑；以西属阴，主秋、收、武、义，故有武楼、武英殿、千秋亭、遵义门、玄武门等建筑。而且国家中央官署机构也是 以中轴为准按阴阳布置的，中轴以东设吏、户、礼、兵、工部及鸿胪寺、钦天监等机构，主文属阳，以西设中、左、右、前、后五军都督府、刑部、太常寺、锦衣卫 等机构，主武属阴。明清两代考中文状元在长安左门揭皇榜，考中武状元则在长安右门揭皇榜。

过午门、神武门一条中轴线又将宫城分为东西阴阳二区。东方是太阳升起的地方，为阳、为木、为春，在“生长化收藏”属生，所以宫城的东部布置了“阳”有 关的建筑内容。东部某些宫殿是太子所居，文华殿是太子讲学之处，乾隆年间所建的南三所，系皇太子的宫室。西方为阴、为金、为秋，在“生长化收藏”属收，所 以工程的西部布置了与“阴”有关的建筑内容。如皇后、宫妃居住的寿安宫、寿康宫、慈宁宫都布置在西。东居太子，西栖宫妃，男左女右，阳左阴右。皇城东有太 庙法阳象天，西设社稷坛法阴象地。天坛在南（属阳），地坛在北（属阴）；天安门在南（属阳），地安门在北（属阴）；乾清宫在南（属阳），坤宁宫在北（属 阴）乾为天，坤为地，故天尊地卑。朝堂之上，文臣列于左，武将位于右，与此相应的文华殿位于左，武英殿位于右。太和殿丹陛上左陈日晷以司天，右置嘉量以司 地，前者定天文历法，后者制度量衡，皆左主天道属阳，右主地道属阴，阴阳相合而成一体。古代建筑大师就是这样把阴阳宇宙观与宗法礼治巧妙地结合起来，规划 设计了气势磅礴的建筑群。

明代紫禁城的平面布局分为前朝后廷两大部分（前朝为阳，后廷为阴），前朝是皇帝和文武百官处理政务的地方，后廷是皇帝燕寝的地方，前朝后廷的平面结构 恰好呈现出一个凸凹形。凸凹结构是一个典型的榫卯结构，风水上称为生旺的结构，这种结构是最坚固的。凸象征阳、男，凹象征阴、女。凹与凸结合在一起，象征 阴阳结合，男女结合，只有阴阳的结合，天地才会长久，只有男女的结合，才会子孙万代延续生命，这就是一阴一阳之谓道的思想。

五、五行八卦
紫禁城由水火木金土五大元素组成，从方位的角度来看，紫禁城的东、南、西、北、中五方位有建筑的名称、色彩及河水来暗示。北方有一座建筑名玄武门，清 代康熙时为避讳改名神武门，二者的意思完全相同。在神武门内有二座建筑（东大房和西大房）它们房顶的均为黑色。紫禁城的南方有建筑名为午门，火的颜色为红 色，故午门以红色为主，建筑高大，以为火旺。午门内的五座石桥，其雕刻为火焰状。紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之“武”属阴。紫禁城的东方为太子 宫所在地即明时的文华殿，故明太子宫文华殿和请太子居住的南三所的屋顶均用绿色瓦。紫禁城的中央有两大建筑群体即前朝后廷，前朝是太和殿、中和殿和保和 殿，后廷是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。这辆大建筑群体建在象征“土”的“土字形玉石台基”上以表示其中央的地位。中央在五行上属土，土的颜色为黄色，黄色是 五行中最尊贵的颜色，亦是宇宙的颜色，故这两大建筑群体屋顶均用黄瓦，表示帝王理政的前朝和燕寝的后廷是天下的中心，至尊至大，意味着帝王是“以土德而 王”。

北京城的总体设计在遵循《周礼》“前朝后市、左祖右社”的传统布局思想外，又按照先天八卦和后天八卦之理进行更为深层次的规划设计，是北京城超越了传统的实用礼仪设计，达到与天地相融的境地。

天坛、地坛、日坛、月坛，就是按照先天八卦之乾南、坤北、离东坎西的方位来布局的。天坛是天子祭天的地方，位置在北京城的南端，外城的里侧，建筑形状是 圆的，体现了南为天、为乾、为圆、为阳的思想；地坛是天子祭地的地方，他位置在北方，内城的外侧，它的建筑形状是方形的，体现了北方为地、为坤、为方、为 阴的思想；日坛在东方，日为阳、为火，月坛在西方为水、为阴，他们的位置都在城之外。