北京故宫风水布局设计
生命存在的方式主要被时间和空间决定，其中动物和植物主要被空间决定，不同的空间决定不同的物种。人类主要被时间决定，不同时代的人，命运相差很远，而 人无法选择时代，只能通过选择空间完成对命运的相对改变，亦即趋吉避凶。风水学诉求的正是人与空间的关系，即人与天地的和谐。它遵循的是天地运行的规律， 通过建筑的形和势等抽象的元素，运用和表达天地运行的规律。风水学交给我们如何正确地选择环境、营造环境、改善环境、利用环境，风水学是自然科学。通过对 自然环境的勘察，用以指导人类更好的生存，风水并不神秘，和任何宗教也没有关系，是中国文化追求天人之际的精髓。古代先哲仰观天文，俯察地理所发现的宇宙 奥秘，把天体的运行与地球上的时间的变化、季节更替对应起来，导出地上一切事物以至于人的命运都是天道的反映的结论。我们想对学习掌握风水的理论，更好的运用好风水对我们有所帮助，就应该深入的对北京故宫风水布局设计进行研究，它是集历代风水大师之大成，是风水模式的鲜活范例，学习风水之学的朋友不可不了 解的典范之作。
了解北京故宫风水，就要从元大都说起，公元1267--1283年，历时16年，建成了中国历史上赫赫有名的元大都。设计者是伟大的水力学家郭守敬和他的老师刘秉忠，这两个人既精通天文、地利、也精通历算和水利，更重要的是他们都精通易学。元世祖忽必烈统一全国之后，他问刘秉忠何处可以建都？刘秉忠说元上都建都国运祚 短，燕京建都则国祚远。刘秉忠曾经建议忽必烈，取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”，这就是元王朝由来。
元大都的整体设计：什刹海之水自北水关入城，先北上，复东折而南，总体入城走势由西北而东南，所确定连接通惠河的万宁桥处，正好是什剎海水域的东南方；从南水关入城的金水河，绕过皇城后，也是从皇城的东南方汇入通惠河，通惠河又是从大都城的东南方向流出。
刘秉忠在设计当中将这片水域的转折点，确定全城的中心点，并在旁边建立“中心台”一座标志。
以中心台为基点以八卦的方位定格“来龙”（水自西北流向东南）在转折处定格“去脉”（水自中心台而往西南）这样形成来龙长，去脉短而层层关锁。立极点和 城池的轮廓确定之后，还必须确定出一条南北走向的中轴线，风水上称之为“立向线”刘秉忠给元大都确定的中轴线是北面“稍偏向西”，南面“稍偏向东”。然后 纵穿中心台的连线，确定以后历经元、明、清至今，沿用700多年而未变。今天的北京城的中轴线与元朝的中轴线是同一条线。所有这一切，来龙去脉，从整体到 局部，乃至每一个相关环节，其设计和布局都无不严谨地遵循着风水学的原理，令人称叹！由此来看，之后的元大都之所以能够空前繁盛，实属必然。
我们现在看到的北京故宫是明代的北京城，在元大都城的基础上进行了一系列大规模的改建（如上图），其中最根本也就是最关键的改建，是将大都城的北城墙 向南缩进了五华里，同时将大内皇城（明紫禁城）也相应南移。这个改变让明北京城和元大都城相比，在风水上发生了改变，使城市的立即点即中心点发生了改变。 元大都城的立极点-------今银锭桥处，是依据什刹海水域的自然走势而确定的，从风水的角度看，这个立极点应该是最合理的，但是明北京城改变了这个最 合理的立极点，将这个立极点改在了景山的位置上。景山原名“万岁山”，是明北京城改建时，用挖掘护城河和南海的泥土堆筑而成的。问题是在于，为什么要放弃 这个最合理的立极点位置，将其移至景山位置？原来万岁山也就石景山中峰，恰好居于元代宫城最重要的宫殿-----延春阁的位置。于是万岁山的另一层意义便 显露出来-----用于压制前朝的“风水”，让他永无反转的机会。所以万岁山叫“镇山”，而景山一名的使用，则是从清代开始的。镇山所镇者，正是元大都的 延春阁-------元朝的中枢神经。因此这个才是中心点南移的真正原因。在明朝又在来水处，今积水潭西北岸的一座小山上，修建了一座镇水观音庵。“镇” 了山，再来“镇”水，镇水观音庵在清乾隆时期进一步改建，重建后改名汇通祠，1987年又重建后，设为郭守敬纪念馆。我们主要了解的是现在存在的北京故宫 的风水也就是明朝改建的紫禁城风水。
一、天文星象
《易经——系词传》曰：“易与天地准，故能弥伦天地之道”。易经是一部解释和揭示天地宇宙运行变化规律的学问，宇宙天象是易经形成、内容及思想的本源。
风水是发端于易经，是对易经之天地学说的原理，表现最充分，应用最广泛，映证最完美的一门自然科学。春夏秋冬四季变化的形成，是因为地球倾斜的进行公转，
而春夏秋冬四季的变化也正是风水要表达的天时和效法的天道，在具体应用中风水学通过建筑物的形状来表达。
以风水勘定国都，就是要把城市置于理想的自然环境中，达到风水的最高境界---天人合一。本着“天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表；天有八气，地 有八风；天有九道，地有九州；天有四维，地有四渎；天有九部八纪；地有九州八柱”是都城成为天象之载体，人伦之轨模。天文即天象，是古人在“仰观天象” 是，对天上的实体即星、日、月、云、雨、雷等的运行变化规律的认识和掌握，其中最重要的是对星象的掌握，星宿之间的组合和运转变化成为古人认识天文的基 础，天上无数的星宿被古人组合成不同的区域。由于中国处于北半球，只能看到北天极的星宿，而北天极的星宿都围绕北极星旋转。
北极星成为天的中心。天空的日月、星辰、天河、星云构成一幅壮丽的画卷，三组星垣分别由东西两藩星宿合围而成，如墙垣的形式，分别是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫微垣是天的中心区域，再加上守护的三座城垣四方的青龙、白虎、朱雀和玄武二十八星宿构成了古人的宇宙图式。
紫微垣由十五颗星组成，东边八颗星和西边七颗星围城一个城垣，位于北斗星的北方，处天的中心，是天皇大地居住的地方。
太微垣是天地处理政务的地方，里面有五帝座、十二诸侯府和外藩九卿得衙门。天廷主公平，凡监升授德、受符列宿、考核诸神等都由天廷主持。
天市垣是天廷聚众交易的地方，由二十三颗星组成，中心是帝座星，左右两侧由二十二颗星构成两垣或两藩。
天象以北极星谓尊，又称北辰，众星都是围绕着北极星在转动。正如孔子所言：“为政以德，譬如北辰，众星拱之”。而紫禁城在大地上面
正是北极星在大地上的投影，风水格局谓之“吉星高照”之局。
从紫禁城的布局来看，宫城分前朝后寝两大部分，前朝分三大殿，为皇帝听政和举行朝会大典之处，如天地布政之南宫太微垣，后寝二宫是皇帝燕寝之处，如天帝长 居之紫微垣。但就整个紫禁城作为皇宫而言，乃取象于紫微垣。刘秉忠勾画出一幅天象地形图，紫微垣外面的华盖星是祖山，杠星是座山，天床星是前案，天河从紫 微垣穿过，西有西藩七星，东有东藩八星以护卫，形成万山齐拥，回水抱城，朝迎拱卫天皇大帝座之局。
