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太极内功心法 投稿:梁鈭鈮 www.wenku1.com(6)

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饶君到处问仙梯,一阳初动始称奇。水淹昆仑翻碧海,虎啸岩头是祖基。直指逍遥捷径处,一轮明月照须弥。水中虎,火中龙,八卦五行显耀中,捉得龙兮生紫雾,伏了虎兮金光露。二象何缘立道根?只因久假曹溪路。男配女,阴配阳,交媾分明战一场。戊己土,作黄房,神气清兮是药王。炼得紫金丹粒就,跨鹤乘鸾朝玉皇。

虎藏碧海伴儿眠,龙自扶桑日里旋。待等一阳春意动,虎放金光龙吐涎。腰悬宝剑收龙雾,虎见龙归自其潜。二物相随归戊己,一炉真火慢烹煎。子至午,火候严,卯酉加临莫放闲。吞祖气,啖琼浆,色内真空哪个详?炼之只在生身处,十殿冥王共此方。速顿悟,莫痴贪,休道老人说异端。饶尔翻谈三藏法,不悟无生也是闲。打破这个铁馒头,自在逍遥亿万年。

21 、太极长生法

《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“《真诀》曰:坎卦阳生,当正子时,非始非终,艮卦肾气交肝气,未交这前,静室中披衣握固,正坐盘膝,蹲下腹肚,须叟升身,前出身而微偃头于后,后闭夹脊双关,肘后微扇一二伸腰,自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,即时甚热气壮。渐次开夹脊关,放气过关,仍伸面脑后,紧偃以闭上关,慎无开之,即觉热极气壮,渐次开关入顶,以补泥丸髓海。须身耐寒暑,方为长生之基。次用还丹之法,如前出胸伸腰闭夹脊蹲而伸之。腰间久不起,当静坐内观,如法再作。以火起为度,自丑行之,至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶,又曰抽铅,使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节自下而上三节,与内肾相对,自上而下三节,名曰天柱。天柱之上,名曰玉京,天柱之下,内肾相对尾闾穴之上,共十八节,其中曰双关。上九下丸,当定一百日,遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时,坎卦行持,乃曰肘后飞金晶。离卦采药,乾卦进火烧药,勒阳关始,至艮卦方止。自离卦采药,便心肾气相合,而肝气自生心气,二气纯阳,二八阴消,薰蒸于肺,而得肺液下降也。含真气曰得黍米之珠,而及黄庭,方曰内丹之材,即百日无差,药力全。凡准卦采药用法,依时内观转回精细,若乾卦进火烧药,勒阳关自兑卦为始,终在乾卦。如此又一百日,以肘后飞金晶,自兑卦至震卦方止。离坎采药之时,法如旧,以配自坤至乾卦行持,即二百日无差,圣胎坚。勒阳关法,自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足,泥丸充实,返老还童,不类常人。采药就,胎仙完,而真气生,形若弹圆,色同朱橘,永镇丹田,而作陆地神仙。三百日后行持,至离卦罢采药,坤卦罢勒阳关,即行玉液还丹之道。故至冬至后,方曰行功,三百日胎完气足而内丹就,真气生。凡行此法,方为五行颠倒,三田返复。未行功以前,先要匹配阴阳,使气液相生,见验方止。次要聚散水火使根源牢固,而气行液住,见验方止。次要交媾龙虎,烧炼丹药,使采补还丹而锻炼铅汞,见验方止。十损一补之数足,而气液相生,见验方止。上顶行持,乃小乘之法,自可延年益寿,若以补完坚固,见验方止,方可中年择月。冬至之节,月中择日,甲子之日,日中择时。坎离乾卦,三时为始,一百日自坎至艮,自兑至乾,二百日后,自坎至震,自坤至乾,凡此下功,必于幽室静宅之中,远妇人女子,使鸡犬不闻声,臭秽不入鼻,五味不入口,绝七情六欲,饮食多少,寒热有度,虽寐寤之间,而意恐损失,行功不勤,难成乎道,如是三百日看应验如何。” 22 、太极超凡法

《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“真诀曰:超者,超出凡躯,而入圣品;脱者,脱去俗胎,而为仙子。是神入气胎,气全真性,须是前功节节见验正当,方居清静之室,以入希夷之境。内观认阳神,次起火降魔,焚身聚气,真

气升在天宫,壳中清静,了无一物。当择幽居,一依内观,三礼既毕,平身不须高升,正坐不须敛伸,闭目冥心。静寂朝元之后,身躯如在空中,神气飘然,难为制御。默默内观,明明不寐,山川秀丽,楼阁依稀,紫气红光,纷纭为阵,祥鸾绿凤,言语如簧,异景繁华,可谓壶中真趣,而洞天别景,逍遥自在,怡然不知有尘世之累。是真空之际,其气自转,不须用法依时。若见青气出东方,笙簧嘹亮,旌节车马,左右前后,不知多少。须臾南方赤气出,西方白气出,北方黑气出,中央黄气出,五气结聚而为绿云。乐声嘈杂,喜气熙熙,金童玉女,扶拥自身,或跨火龙,或乘玄鹤,或跨绿鸾,或骑猛虎,升腾空中,自下而上,所遇之处,楼台观宇,不能尽陈,神祗官吏,不可备说。又到一处,女乐万行,官僚班列,如人间帝王之仪,圣贤毕至。当此之时,见之旁若无人,乘驾上升,以至一门。兵卫严肃,而不可犯,左右前后,官僚女乐留恋不已,终是过门不得。轩盖复面,自上而下,复入旧居之地。如此上下不厌其数,是调神出壳之法也。积日纯熟,一升而到天宫,一降而还旧处,上下纯无滞碍,乃自下而上,或如登七级宝塔,或如上三层琼楼,其始也。一级而复一级,七级上尽,以至顶中,辄不得下视,恐神惊恋躯不出。既至七级之上,则闭目便跳,如寐如寤,身外有身,形如婴儿,肌肤鲜洁,神采莹然。回视故躯,亦不见有所见之者,乃如粪堆,又如枯木,憎愧万端。辄不可顿弃而远游,始乎一步二步,次二里三里,积日纯熟,乃如壮士展臂,可千里万里而行神壮大,勇气坚固,然后寄凡骸于名山大川之中,从往来应世之外,不与俗类等伦。或行满而受天书,骖鸾乘凤,跨虎骑龙,自东自西,以入紫府,先见太微真君,次居下岛,欲升洞天,当传道积,行于人间,受天书而升洞天,以为天仙。凡此行法,古今少有成者。盖以功不备而欲行之速,便为此道。或功验为证,止事静坐,欲求超脱。或阴灵不散,出而见仙,人不见形,来往去住,终无所归。止于投胎就舍,而夺人躯壳复得为人,或出入不熟,往来无法,一去一来,无由再入本躯,神魂不知所在,乃释子之坐化,道流之尸解也。故行此道,要在前功见验正当,仍择地筑室,以还一切,腥秽之物,臭恶之气,往来之声,女子之色,不止于触其真气,而神亦厌之,既出而复入,入而不出,则形神俱妙,与开地齐年,而浩劫不死,既入而复出,出而不入,如蟑脱脱,迁神入圣,此乃超凡脱俗,以为真人仙子,而在风尘之外,寄居三岛之洲者也。《道要》曰:“不无尽法,已灭息矣。” 23 、太极玉液法