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太极拳推手

来源:网络转载 2014-04-26 12:09 编辑: 小西天 查看:

 主要特点

     推手方法主要有:“掤”, 用手臂沾接、捧架对方,筑成防线;“捋”顺势向侧方或向后牵引;“挤”,向前挤压,逼迫;“按”,向下、向前推按;“采”,向下牵引;横向分化或进击对方;“肘”,用前臂旋转或肘关节制约、攻击对方;“靠”,以肩、背挤压。推手时,两人手臂相搭,按着一定的程序互相推挽,周而复始,俗称“打轮”。在“打轮”过程中,双方力争牵制对方,使其失去平衡,进而趁势将对方发放出去。技术高超者能使对方双脚腾空,掷跌于地,自己却安稳自若。推手双方必须保持手臂沾连不脱,在互相黏随的运转中动摇对方的重心。推手禁用腿法,也不准使用摔跤、擒拿、击打等方法。这与以踢、打、摔、拿为主的散手项目迥然不同。它是一种彼此制约、掌握平衡、刚柔相兼、别具一格的对抗运动。
有些地区流行的推手,允许用手或腿或手足兼用缠绕对方关节,但多数地区禁而不用。推手的形式很多,可以分为单推手、双推手、定步推手、活步推手、大捋推手、散推手等。
    其中最基本的是定步双推手,也称四正推手,练习时双方对面站立,一脚在前,脚步不动,用掤、捋、挤、按4种方法推揉打轮。活步推手是在四正推手的基础上,两人脚步移动,一进一退,直线往返;也有的两人侧身走成圆形。大捋推手是用采、、肘、靠4种方法按顺序打轮,因其劲力多为斜向,故又称四隅推手;其脚步移动成弧线,进者3步,退者2步,边走边转,脚步轻快。散推手是两手推挽不拘形式,不按固定程序打轮的推手方法,形式更为自由。推手的运动特点是不丢(脱离)不顶(顶撞),以静待动,以柔克刚,与打太极拳的要领是一致的。推手中的“静”不是静止,而是精神集中,仔细观察,感觉,尤其是通过身体触觉,准确判断对方力量的大小、方向、部位,以便及时做出反应,这叫做“听劲”。太极推手要求知己知人,后发先至,一切从客观实际出发,急则急应,缓则缓随,审时度势,因势利导,其基础全在于“听劲”技巧。推手中的“柔”也不是消极躲避、软而无力,而是要求以巧制胜,避实就虚,用小力胜大力。如对手来势凶猛,就要走化旋转,避开锋锐,将对方引进,并使其力量分散,落空,陷于被动,再集中优势出击对方,其劲力迅猛如放箭。推手中掌握这种“先化后发”、“以柔克刚”的技巧,称为“懂劲”。
    经常练习太极推手,可以锻炼人体反应能力,提高身体灵敏、速度、力量、柔韧等素质。推手与太极拳配合练习,更可以收到相辅相成、均衡发展的功效。中华人民共和国成立后,太极推手与太极拳一样得到广泛流传。由于它简便易行,饶有趣味,对抗而无伤害,所以在开展太极拳的地方,大都有人练习太极推手。
    太极拳推手是太极拳对练形式。以双人锻炼为主。运用太极拳的劲力、技法,遵循太极拳的原则如“以静制动”“以柔克刚”进行的运动。在起过程中综合运用太极拳的各种身法、步法和招式,是太极拳体系中训练技击能力和劲力感悟性的重要手段。传统太极拳推手经常在师生之间和学员之间进行。现代武术比赛中设立了太极推手项目,分级别进行,并对场地、服装、参赛年龄、局数等作出了相应的规定。
  基本技法
掤捋挤按采挒肘靠八法
 
掤:如水负舟行。先实丹田气,次祭顶头悬。全体弹簧力,开合一定间。任尔千斤力,飘浮亦不难。
捋:引导使之前。顺其来势力,引之使长延。轻灵不丢顶,力尽自然空。重心自维持,莫被他人乘。
挤:用时有两方。直接单纯意,迎合一动中。间接反应力,如球撞壁还。又如钱投鼓,跃跃声铿然。
按:运用似水行。柔中以寓刚,急流势难当。遇高则澎满,逢洼向下潜。波浪有起伏,有孔必窜入。
采:如权之引衡。任尔力巨细,权后知轻重。转移只四两,千斤亦可秤。若问理何在,杠杆作用存。
挒:旋转如飞轮,投物于其上,脱然掷寻丈。急流成漩涡,卷浪若螺纹。落叶坠其上,倏尔便沉沦。
肘:方法有五行。阴阳分上下,虚实宜辨清。连环势莫当,开花捶更凶。六劲融通后,用途始无穷。
靠:其法分肩背。斜飞势用肩,肩中还有背。一旦机可乘,轰然如倒礁。仔细维重心,失中徒无功。
拈连黏随不丢顶训练基本原则
 
拈:如两物互交,拈之使起。在太极拳术语,谓之拈劲。然非直接拈起之谓。实
 
    间接拈起之谓。而含有劲意。双兼之两义。譬如敌我两人推手或交手时,敌人体质强壮、气力充实、马步稳固,则势难将敌人掀动、或移其重心,则用拈劲,即能使敌人自动失其重心。其法先用意探之,使敌人气腾,精神向上注,则敌体上重而脚轻,其根自断。此即敌人之自动力所致。我则顺其势撒手以不丢顶之劲,引敌悬空,是谓拈劲,力劲柔和。
连:贯穿之谓。手法毋中断、毋脱离。接续绵绵,无停无止,无休无息,是谓连劲。
黏:即粘贴之谓,彼进我退,彼退我进,彼浮我随,彼沉我松,丢之不开,投之不脱,如粘似贴,是谓黏劲。
随:随者,从也。缓急相随,进退相从,不即不离,不先不后,舍己从人,量敌而进,是谓随劲。
不丢顶:丢者,离开也。顶者,抵抗也。即不脱离、不攘先、不落后之谓也