[转载]杜子宇:李派太极拳修炼综述

[转载]杜子宇:李派太极拳修炼综述 (2012-10-17 15:51:22)

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原文地址：杜子宇：李派太极拳修炼综述作者：林健

阴阳交合道自更生，文武一道妙用无边。太极拳“以武演道”，此道乃阴阳运变的太极妙道。演道的归宿是“修文合道”，此道是清静无为的无极大道。这一动一静的太极、无极是宇宙的“真常”之道。太极修炼就是从这真常中讨到了健身和益寿的真消息。王宗岳在三丰祖师《太极拳经》后注言：“以上系三丰祖师所著，欲天下英豪延年益寿，不徒作技艺之末也。”李派太极拳创始人李瑞东老先师也曰：“太极拳为修身第一要法，故为修身实技，不单以武花小技称能也。其中义理渊深，奥妙难穷，不但为武备之祖，更为文修之真传也。”这“文武一源”、“练武归文”也就规划了李派太极“练太极归无极”的总程式和“动静兼练”、“性命双修”

的总规范。动盘“以武演道”，静盘“修文合道”。练武归文文武合真。应该说《祖师歌》综合了李派太极修炼的精要。歌曰：

本门祖师是三丰，炼气归神奥理通。

接衍轩辕真道脉，详推太极运神功。

参悟人天合一理，阴阳颠倒周身行。

八卦五行随机转，灵活玄妙是真宗。

《祖师歌》是颂祖歌，实际上又说明李派太极拳的丹脉真源和内功真机。就是本于此歌，才又衍生了李派太极之外太极、内太极和真太极的三歌诀。外太极即动盘太极拳，其诀曰：“半个圈似月牙，三字诀上下插，颠与倒不离家，反复此乱如麻。”从而提炼了行拳的精要。内太极指静盘三式（立坐卧），其诀曰：“呼吸气真太极，子午窟先天地，玄中玄秘中秘，河车灵三宝聚。练神功成妙技，莫枉传多仔细。”从中确立了静功修炼的窍要。真太极即心法，即意念变化之法，是导气循经、贯通内外、和其形神的真使者，是决定悟化精深、彻通人天、凝炼真功的开拓者。故称心法为“万法之母”。其诀曰；“四维着一力，虚空雷霹去。万法如意珠，紫金元祖气。”以上三诀是《祖师歌》的行功细则，既一生三，又三归一，乃应对《祖师歌》的一曲三重奏。诀诀妙理玄机，句句言简意赅，是行拳做功的经要和指南。李瑞东老先师曰：“以诚名本，以致修功按部位层次练之，一步自有一步功效，一层自见一层神理，非寻常俗儒所能知，更非近来武夫所能闻者矣。”那么这层次、要点又当何论？为此，笔者多受张绍堂先生教诲。以下，谨以绍堂先生的文理框架试以成文。

张三丰祖师在《太极十要诀》中指出：“学太极拳为入道之基。”这就是在说，太极修炼当以行拳练形起步、以练己练有开始，建立强固的命功基础。这样从动功而静功、从有为而无为尽修其性，方为动极归静、水到渠成、自然而然、活而不顽的真次序。欲得太极拳精髓须明太极妙理。故三丰祖师又曰：“故传我太极拳法，即须先明太极妙道，若不明此，非吾徒也。”李瑞东老先师也说，太极拳“本理以造势，即势以运气，借气以生机，行机以达理，此四者乃一贯之理。”又说“不练理则理不通”，“不知理徒练势则势不真”。理不通犹如“一船无舵”，法不明则如“盲人骑瞎马”，故说“理以导向、法以指路”。太极拳精之于功奥之以理。太极妙理即天地自然的生化之理、即阴阳圆和的、辨证唯物的转变运化之道。李瑞东老先师笔录《太极说》曰：“大之莫载，小之莫破。无始无终，无上无下，八卦九宫，纵横交错。今古参前，乾坤在座。”对应太极阴阳之运变，至有太极拳虚实、动静、开合、刚柔、蓄发、吞吐、进退、顾盼、粘离、上下、左右、形神、性命等等阴阳关系的对立统一和转换。在理念上至于如何开启太极功夫这一法门，三丰祖师曰：“大道从\'中\'字入门”，“中”，即打开太极博大精深殿堂的金钥匙，其实又是贯穿太极修炼始终的主轴。即以“中”而入，又以“中”而行，再以“中”为归。无“中”不成太极，故太极修炼始终持“中”而行，曰“中道行”。太极修炼以“中”立本，方有“松”、有“圆”、有“空”的精进。而中、松、圆、空即李派太极拳功层次的重点、纲要或路标。

中

“大道从‘中’字入门”，那么，“中”是个什么概念？先贤说阴阳和太极，太极即是“中”。不错，其形就如“中”。因为无极顺而生太极，太极逆而归无极，太极受控于无极，所以先哲又说：“无极者，真‘中’也。”此“中”真空又为万物之宗，又为修炼归处。“中”在天谓无极，“中”在人曰元神，“中”在功谓大轴中脉、元始祖气之窍、黄庭正位。大道即“中”，“中”即大道。从物象而言，轮之中曰轴心，圆之中曰圆心，球之中曰球心，人体之中是腰脊，这些中心就是核心。其实，万事万物都有一个中心，静则依中而立而存，动则依中而行而变。万法万象生于中，千变万化不离中。中作为万事万物及其自然规律运化的依赖中心，是无偏无向的中正之理。中者公，公者平，平者正，正者通，通者和。既使世间也无不尊崇中正之品、公道之行，人心也是向中也。过与不及必失其准，俯仰偏倚必失其衡。“衡中准”一体，失准失衡必失于中，失中即谓“出规离道”，所以说失准必错、失衡必过。道，虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等等。无极大道的这些特征充分反映了道体、道质、道性、道风、道韵之本能。认识了道的实质也就悟透了“中”的真意，悟解了中的真情也就通解了道的实质。所以，太极拳坚持“中道行”，即依“中”明理明法，层层剥解，步步见功，以至依“中”行拳做势，缘“中”行功和气，本“中”静心归神，从而确立了太极拳中正、中和、中定的行功要领。中正在身以调形，中和在机以调气，中定在心以稳步，“三调”相融，归一和中。

㈠中正

中者公，公者平，平者正，至中至正。中之以心神，公之以德性，平之以浩然气，正之以身形，正心正气而正身。中正，天道之原性，人道之至理，行拳之窍要。在古今诸多拳经拳论中，不乏“立身中正”、“尾闾中正”、“中正安舒”、“不偏不倚”等等一类术语要言，而且都是突出从“中”悟道而强调中正之理，把握调身要领。太极拳依法练有练身练理，首起第一即要求立身中正。欲得中正，首先即头顶、腰脊、尾闾上下自然一线贯穿。此初练是以有形立轴为中，从而确立“身中之中正”。进而头顶挂天心、尾闾插地心、中间贯腰心，“三心”上下一贯，再成“不身中之中正”，从“身中之中正”到“不身中之中正”，是心意主导功用不断加强、意境不断开展而心连天地的境界升发，都在于牢牢确立“腰为主宰”这一机要。而一身如球，五弓合一，顶虚领、尾闾插，中间一线贯腰腹，此一中线乃是中脉，由脉归点乃黄庭正位。这是在形体中正层层基础之上的中正质变。而虚领顶劲、气沉丹田、含胸拔背、沉肩坠肘、塌腰落胯、敛臀圆裆等等，都是立身中正的身法细则，而且又都是神意。中正而安舒，方“支撑八面转换八方”，“立若平准，活似车轮”，“上下一条线，任凭两手转”。

立身中正之要牢持三点：