【太极拳理论】从太极内功心法论“纯读经”不是“只读经”
王教授在练习太极拳
一、引言
二、太极之缘、身体开悟与包本难易之辩
河北省邯郸市永年县武禹襄故居
只是教学中一定要保证对包本的重视，把包本当作一个不可或缺的阶段性目标，切不可有丝毫动摇，不能因为强调纯读就说只读就好，背不背无所谓，包不包本无所谓，那样就相当于阳明后学，只抓住一句“满街都是圣人”便束书不读，直到呵佛骂祖，流于狂禅，那就非吾人提倡纯读经之本意了，倘若以后有人如此，则我有言在先，非我之罪也。
故曰：辩清包本难与易，人人可为夏梓朝。勿忘勿助勿捐道，至纯至简致舜尧！
三、只练拳不练功，只“上学”不读书之辨
我与武氏太极第五代直系传人孙建国先生于武氏太极学院合影
这一百年来，由于现代社会对记忆力教育的排斥、否定和打击，现代人落入了一个“只上学不读书”的怪圈，惯性之余力，导致推广读经以后，大家对读经虽然部分接受了，而“只上学不读书”的思想仍然在上演“变形记”，或变为“重解经轻读经”，或变为“重背经轻读经”，总之，很难干净利落、痛快淋漓地“纯读经”。在这个社会大趋势下，太极和读经有着相似的“练拳不练功”的命运和危机，最近几十年，国家对太极的推广和扶持力度很大，太极普及程度很高，但很多太极名家却看到其中的隐患，认为在这样的大面积普及中，太极的文化内涵、内功心法和技击因素——即其高度和基础——却被淡化了，而这些才是太极的生命所在，很多人（包括以前的我）对此甚至都没听说过，练拳不练功的现象普遍存在，一旦失去基础和高度，太极就会变为普通的健身操，无形中也就等于消亡了。这个担忧是很有道理的，因为现代人长期受限于实用主义心理，强调现买现卖，片面追求轻松、快乐，特别照顾孩子的兴趣和情绪，故练拳和解经一样，很容易让人一下子产生兴趣，学点招式和套路，又没有难度，马上看得出成效，容易被现代人接受。反之，练功则要长期苦练才有成效，与现代人的观念格格不入，如果不加以特别的强调和支持，是很难做到的，这与读经教育的推广不是极其相似吗？
太极拳的传承应该说比读经乐观一些，不管在大面积的普及还是真功夫的传承，都已颇有成效，读经教育却是真正断绝了百年，恢复与传承更加困难，但读经是做人和做学问的基础教育，也是最高度的教育，就相当于太极的基本功，既是最基本的，又是最高深的，也是教育的根本原理，今天要走出教育的迷思，读经是唯一之途，舍此无他。
普及太极与普及义务教育，有同样伟大的历史功绩，但也造成类似的弊端，就是导致内涵和“真功夫”的缺失，不过这个缺失是可以弥补的，也是必须弥补的，惟需机缘和条件而已，现在看来，似乎机缘和条件都已渐渐成熟，追求两全齐美的时机已经来到，惟此过程中需要打破一些思维定势，会引起一些争议，我们需要智慧圆融地对待。所谓“成也萧何败也萧何”，固然是普通人容易出现的弊病，但并非是一个无可奈何的浩叹和悖论，有贤者出即可解决这一难题，比如季谦先生之读经理论，即为此大时代之大手段和及时雨也。
因为练功和练拳本不相妨，练功是本，练拳是末，本末一体，原本没有问题，更不会互相冲突，但现代人只从知识和功利的角度来认识世界，肤浅、浮躁，不肯吃苦受累，凡事喜欢讲究意愿和兴趣，所以不愿意练功，就可能导致练功和练拳的对立，而在教育上，读经和解经就相当于练功和练拳的关系，现在读经和解经居然就对立了，这是一个不可避免，也无需避讳的事实（不过我看季谦先生早已预见，也早有对策，大家不必惊慌，问题迟早总会解决的）。从养生的角度说，只练拳也是可以的，但不能因此而批评“只练功”，更不能武断地认为练功没有练拳有趣，真正肯练功的人，练进去后他还是觉得练功更有趣些。一位练太极的朋友跟我说过，他常常觉得舍不得花时间练拳，甚至一天到晚练功他都不觉得枯燥，他甚至有瘾只练功不练拳，所以不见得练拳就一定比练功有趣。同理，从成年人业余爱好的角度来说，只解经是可以的，但不能因此而反对“只读经”，武断地认为解经一定比读经有趣，也是想当然。我也听到很多读经家长，他们说舍不得解经，宁愿只是读，他觉得这样就很好，很有趣，所以不见得解经就一定比读经有趣，当然，从教育的安排上说，将来是一定要解经的，不会只读经不解经，但要有次第，不能乱来。
另外如果说，练功练拳都需要，如果一定要提倡，应该提倡什么呢？毫无疑问是提倡练功，因为练拳一是很容易，二是一下子可以吸引人，是不需要特别提倡的。而练功则不然，练功不容易有进步，更不容易一下子让人有兴趣，如果不特别提倡，很有可能就没人练功了。所以提倡练拳会妨害练功，但提倡练功却不会妨害练拳，反而有助于更好地练拳，这是一个不可质疑的道理。只听说过崇本息末的，没听说过崇末息本的，本再怎么提倡都不过分，而末则是不能提倡的，也不需要提倡的，练功的人哪有不喜欢练拳或练拳不如人的道理呢？读经不也是这样吗？哪有大量包本的人解经不如人的道理呢？
四、“只练功”其实已包含了练拳，“只读经”同样已包含了解经，反之则否
武李家传氏太极传承表——孙建国支系
“只练功不练拳”的现象是不存在的，但“只练拳不练功”的现象则是可能存在的，一般人如果没有师父指点，或者故意不练功，打拳时不带着内功心法走，他仍然可以练拳，顶多就是把太极变为健身操而已，所以虽然价值降低，但“只练拳不练功”的确是做得到的。但是反过来，为什么“只练功不练拳”就做不到呢？因为所谓练功主要是站桩，而任何一种桩功都是太极拳招式中的一式，甚至是所有招式的母式，它不仅本身是拳，还是一切招式的源头，所谓“拳是走步的桩，桩是定步的拳”，站桩本为最低限度的练拳，只要你练功就一定已在练拳，故“只练功不练拳”从理论上和现实上都是做不到的。比如“懒扎衣桩”就是武氏太极的母式桩，一切招式都从这个桩化出，又归于这个桩，故称“母桩”又称“拳宗”，体现了“万法归宗”之运用，也说明了练功之重要。
譬之于读经，就是“只解经不读经”是做得到的，“只读经不解经”却是做不到的，读经本为最低限度的解经，因为就普通人而言，五官六根都总摄于大脑，其运作无一不受大脑之控制，现代心理学家和脑科学家也认为在任何情况下思维都不会停止，除非是死亡。所以只要开口读就是在解，读得越多解得越深，即便儿童也是这样，因为他会长大，他是活的，他的理解力在天天增加，他读一遍有一遍的理解，长大一天就增加一天的理解，而这样的理解才是真正的理解，从做学问角度的解经，是不高明的，也是基础教育阶段所不需要的，但现代人往往要在基础教育阶段给孩子做学问方式的解经，这才是不对的。至于读到入定，超越大脑的控制，使生命和智慧得到最大限度的开发，那更是求之不得的真功夫，是读书的终极目标，纯读经就是对此境界的追求，为什么要限制呢？但现代知识教育执著于理解和实用，执著于科学证据，对此理不但不知道，知道了也不认同，而且一定要来打倒这种“愚昧落后”的神秘论呢！“小和尚念经有口无心”这样的文学式的批评，不过是文人的戏论，当不得真的，但恰恰是这种看似精辟，实则乖谬的格言或谚语，最容易深入人心控制民众，所以文人不读经，有才无德，不懂得“君子于其言，无所苟而已”，不懂得“一言偾事，一人定国”，不懂得“草上之风必偃”的道理，越有才危害越大，这一百年来哲学退隐，文学凸显，造成各种社会乱象，不正是如此而已么？
