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推手百科一一推手的事说全了(9)

来源：网络转载 2017-09-12 04:48 编辑： www.xigushan.com 查看: 次

答：立身中正，安舒，具有八面支撑之势，在推手中身体才不会偏倚一方，更不会依赖着对方的身手上。比如推手时，自己不掤住劲，而是把手搭放在对方的手臂上，随着对方的转动而转动，如果这样，就会被对方所懂劲，且身躯如偏移，就不能顺遂运用粘走功夫，其害无穷。

292，推手时神气要内隐，外显，意义何在？

答：推手时，在神气方面，要内隐则柔，外显为刚的前题下，做好刚柔互变，凭着刚柔互变的功夫，靠着掤着劲的手臂去接触对方，则自己不给对方知道自己的劲道或是柔或是刚的变化。

293，推手时的虚实意义何在？

答：推手时要求做到双手有虚实，两足有虚实，一手一足也要有虚实。要形成处处有虚实，这是问劲，懂劲，化劲的基础。虚实是推手及练拳的动力来源。

294，推手时腿的虚实主要表现在那里？

答：如果进击按挤时，前足逐渐变实，后腿逐渐变虚的弓步。引化对方时，后腿又由虚逐渐变实，前足由实变虚的虚步。295，推手时是否要一直刻意的注意虚实的变化？

答：虚实功夫训练纯熟以后，就不必特意的考虑自己的手，脚，或一手一脚的虚实。只要注意一手，其它的一手和双足会随着熟练的程度自然跟随。

296，推手时，怎样才能符合沾粘连随的化劲要求及避免发生丢顶匾抗的四病发生，和如对方高或低来进击我，我如何引化？

答：对方仰来则高引，引化时给对方有高不可攀的感觉，而叫他有失重之感。对方俯来我则下引，给对方有如临深渊的感觉，摇摇于坠。对方如逼进，则给对方有虚空感，使对方使不出劲来，有摸不着底之感。对方如退走时，则又有粘逼之感，觉的处处有挨打的可能。这样做好了，就符合了沾粘连随的化劲要求，同时也可以避免丢顶匾抗的四病手发生。

297，推手时的精神提起，对周身有什么好处？

答：推手时精神必须提起，周身才能轻灵贯通，周身要象被形容的“一羽不能加”的敏感，同时又要螺旋不断运动。

298，对旋转二字，太极论有何评说？

答：旋转似如“蝇虫不能落”之势。

299，推手时如不旋腰转脊的转动，动作表现的迟滞不灵的后果是什么？

答：若不能旋腰转脊的转动，且动作迟滞就不易引化对方的来劲，失去了缠丝劲的技巧，失去了进击和化劲的技巧。

300，太极推手必须遵循太极两仪的内容是什么？

答：能化还要能发，能柔还要能刚，如果能化不能发，能柔不能刚，都不是太极两仪。

301，太极推手和其它运动有什么不同的地方？

答：它不是比力气，它纯粹是比技巧。整个推手的过程没有一个动作，没有一招式是比力气而形成的拖，拉，拽，撞。

302，太极是否是顺应自然而又克制自然？

答：是的。

303，太极顺应自然又克制自然表现在那里？

答：自然界中，壮欺弱，慢让快，都是自然界的本能，不是技巧的本能，所谓的技巧是顺应并又能克制自然以达到弱胜强，慢胜快。

304，根据什么原理，完成四两拨千斤的？

答：是根据扛杆的原理，用螺旋转化的办法来做好四两拨千斤的。

305，根据螺旋来化解，柔化对方的来劲在推手中被称谓什么？

答：称为化劲，引化，卸力，化解等，

306，要有什么技巧，才能有以轻化重的功夫？

答：有了化劲的技巧，才可以有以轻制重，以慢制快，以弱胜强的功夫。

307，以慢制快它的原理是什么？

答：太极推手是充分利用离心力和向心力，并以腰脊为中轴，使一切行动都走内圈，走内圈好比体育场上的跑道，跑内圈的人看起来慢，但由于他的距离短，所以仍能胜过跑外圈的人。这是内家拳“后发制人”的特点，也是为什么能以慢制快的关健所在。

308，什么是双重病？

答：在推手时，双方缠绕，你来我往，你按我引，你进我退，这才是正确的推手方法。如果在推手时，双方僵持不动，这就为双重病。

309，双重病是怎样发生的？

答：是由于姿势上和劲别上发生了抵抗而形成的一种病象。

310，双重病的后果是什么？

答：发生双重病，就使推手不能继续下去。

311，怎样解决双重病的现象？

答：首先在身肢上必须“立如称准”。

312，什么是立如称准？

答：头为准头，腰如根株，两膊相系的掤着劲，使自己形成象一架水平仪一样的身法。

313，立如称准是干什么用的？

答：用这种方法来探听对方的轻重，沉浮，对方如重，沉，我则引之，对方如轻浮，我则进之。

314，发生双重病象，在步法上怎样处理？

答：步法上结合活似车轮，上肢两膊相系的旋转缠绕，下肢的两脚紧紧相随变换，犹如水平仪装在车轮上一样，可以前后，左右，上下的旋转，步随身转，身随眼动，身眼相随，手脚相随，旋转进退自如。

315避免双重病的关健是什么？

答：能引，能随。

316，怎样预防双重病？

答：首先在劲别上要了解粘即是走，走即是粘的道理，以达到粘走统一。统一了粘走，就可以随时互变，双方都象胶水一样粘在一起，才可以听劲，通过听劲探得对方的劲道，采取相应措施，粘缠引之，决非对方按来我挤去的比力气，从而使推手处于僵持阶段，你虚我实，你实我虚，你进我退，你退我进，这样粘走缠绕就可以避免双重病的发生。

317，《太极论》对粘走是怎样叙说的？

答：太极论对双重病的粘走理论是这样叙说的：“欲通此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳互济，双方懂劲”。

318，粘走统一是怎样来的？

答：粘走统一是由缠丝劲而来的，统一粘走，就可以随时互变。

319，听劲在推手中是否重要？

答：非常非常的重要，不但要会听劲，而且要会懂劲，把听来的劲做出判断，立即做出反映，并采取相应的措施，要善于在瞬间就变化。

320，粘走统一其中心内容是什么？

答：总体上说，对方如向他自己的身左身右或身后的方向做劲，我则顺缠粘随，对方如向我的身左身右或身后做劲，我则逆缠连随引之。总之，在推手中，双方不能发生顶抗，比力气，掰手腕，能粘走统一是防止双重病的最好的办法，也是由避免双重而得懂劲的阶段。

321，称“神明”阶段是推手的高级阶段，它是怎样来的？

答：我们从不熟悉，不协调，逐功夫越来越深厚，手眼身步法的运用越来越灵敏，在往后达到懂劲的阶段，愈练愈精，默识揣摩，渐渐达到随心所欲的地境，不特意经过大脑的设计，按排，而是见招折照，有招进招的随心所欲，似有心似无心，似有意似无意的境阶，这就是神明阶段。它是经过长期的刻苦训练，学习，研究，揣摩而来的。

322，要达到神明阶段，是在什么基础上向前发展的？

答：要达到神明阶段，是在熟悉的基础上，进一步做好理论和实践的研究，通过客观的摩到主观的揣，使客观和主观得到统一，由实践中来的功力，造型，经验，渐渐到随心所欲，以达到自动化的神明阶段。